菩提道燈論
《菩提道燈論》（梵語：Bodhipathapradīpa，藏文： Byang chub lam gyi sgron ma），又譯菩提道炬論，佛教論著，由阿底峽大師以梵文寫成，被轉譯為藏文。這部論著被認為是他的代表作品，在藏傳佛教中有著重要地位，啟發了一系列著作，根據此論體裁而寫成的作品，被統稱為道次第。
歷史编辑
為了糾正當時藏傳佛教對於佛教法義的錯誤理解，阿里王絳曲沃向阿底峽提出當時常見的七個疑惑，阿底峽逐項分析，以頌偈體寫成此論著，共六十八頌。按學者研究指出，這七個疑惑分別是︰
- 如何得入於正法？
- 如何可獲解脫？
- 方便與慧，隨以一支成不成佛？
- 菩薩律儀所依，需不需別解脫戒？
- 未得金剛阿闍黎灌頂，可講說密乘經否？
- 梵行者可否受「密」、「智」灌頂？
- 未得灌頂，可否行密咒行？
後來，為了向對於此論有疑惑的人更進一步的解釋根本頌的意旨，阿底峽撰寫了《菩提道燈難處釋》。[1]
版本编辑
原為梵文本，先被傳譯為藏文本。
漢譯本根據藏文本而譯。有法尊法師譯《菩提道燈論》。
內容编辑
註釋编辑
- ^ 張福成. 阿底峽《菩提道燈》內容研究. 中華佛學學報. 1993, (第6期): 332 [2016-03-18]. （原始内容存档于2019-09-16）.
對《菩提道燈》的撰述背景，描述噶當派極為詳盡的《青史》中記載：「於是尊者撰出《菩提道炬論》，開示三士道之次第，首先開示下士道的實踐，應隨念死，如果沒有捨此世心，則未入於正法的領域；如果執蘊為我，則不獲解脫；如果未生起菩提心，則未入大乘道……」接下來是對前述顯密五個問題的簡略答覆，則上述引文，顯然是對共乘二問的回答，與前述《道次廣論》、《解脫莊嚴寶》所探究的內容也相符合。因此，我們得知這七個問題是（一）如何得入於正法？（二）如何可獲解脫？（三）方便與慧，隨以一支成不成佛？（四）菩薩律儀所依，需不需別解脫戒？（五）未得金剛阿闍黎灌頂，可講說密乘經否？（六）梵行者可否受「密」、「智」灌頂？（七）未得灌頂，可否行密咒行？