臺灣主體性
基於臺灣為中心的論述
臺灣主體性、亦稱臺灣主體意識,是臺灣的一種政治及文化論述。在1990年代臺灣民主化後成為主流思想之一。「臺灣主體性」是,基於臺灣為中心的思考、透過多元文化思想及台湾民族主义的力量,突破中国中心主义、中华民族主义或大汉族主义,建立臺灣作為“獨立國家”的民主制度與文化認同。臺灣主體意識,與推動台灣獨立、反威權、反殖民、反中等相關概念經常形成集合。然而,因為臺灣原住民族民族史、歐洲遺產、中國傳統、日治台灣等都是台灣歷史的一部份,實際上是有所區別的。
發展過程编辑
臺灣主體性的支持者,如法政學者彭明敏(台灣自救運動宣言)、歷史學者曹永和(「臺灣島史」)、林媽利(臺灣人血液成分與臺灣族群來源)、前總統李登輝(特殊兩國論)、前副總統呂秀蓮(「九六共識」)、民主進步黨、時代力量、綠黨、台灣基進乃至音樂家蕭泰然、歌手蔡振南、導演魏德聖等,均支持或實際參與台灣本土化運動,形成以臺灣為中心的主體意識,發展出臺灣自身的文化。[需要解释]
內涵编辑
臺灣主體性強調多元文化及民主思想。在臺灣主體性的思維下,認為非漢人的臺灣原住民族文化、歐洲文化、中華文化(漢文化)、日本文化、美國文化、與全球化等影響都是臺灣歷史遺產與現今文明的一部分[來源請求],但當代臺灣文化早已不附屬於這些歷史遺產之下,部分人士也認為不附屬於中國[來源請求],因此,也出現臺灣主體性是去中國化的批評。民進黨執政時期的教育部部長杜正勝曾在學術會議上以「歷史文化研究的新思維」為題發表演說,提出「倒轉90°」、「台灣觀點地圖」,強調「台灣必須找回自己的中心點」[來源請求]。不少學者與本土派人士認為應發展以台灣為主體的教育理念和「立足台灣,心懷台灣,創造海洋國家格局」的史觀論述[1][2][3][4][5]。
相關條目编辑
腳註编辑
参考文献编辑
- 賴建國,1997,《台灣主體意識發展與對兩岸關係之影響》,頁31。國立政治大學東亞研究所碩士論文。
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