羌族

“羌人”分为“先古羌”（秦朝之前的古羌人）和“后古羌”（秦朝之后的西羌“胡夷”民族又叫羌族），先古羌在秦统一后，和东部人群融为一体，形成汉族的胚胎^[2]。有学者认为：包括夏、周、秦等國家，可能都與古羌人相關。殷商時有用羌人來祭神的習俗，被认为来自于战争俘虏，是频繁接触、摩擦的象征。

后古羌自秦朝以後从西北涌入，发展演变成为今天的部分汉族、羌族以及西南各操藏缅语族语言的少数民族，包括：藏族、彝族、白族、纳西族、普米族、傈僳族、拉祜族、基诺族、阿昌族、景颇族、独龙族、怒族、土家族等。^[3]

今天的所称的“羌族”，仅仅是古西羌诸部中的一支。今天的羌族以及古西羌诸后裔民族都经历了多次迁徙。今天的这支古西羌部落“羌族”在进入今天居住的岷江、涪江流域一带之前，自称“子拉族”^[4]。“羌戈大战”后自称“尔玛人”。

被歸類為西戎^[5]的一支。

中国2000年第五次人口普查各地羌族人口列表(普查时点人口，单位：人)^[6]

• 四川省阿坝藏族羌族自治州
  • 茂县、理县、汶川县、黑水县、松潘县
• 四川省甘孜藏族自治州
  • 丹巴县
• 四川省绵阳市
  • 北川羌族自治县、平武县
• 贵州省铜仁市
  • 石阡县、江口县

• 信仰与图腾：

“羊”文化：羌族从信仰和生活都和羊密切相关，民族标记就是“羊”。羌族祭祀天神用羊、吉祥物是羊；生活上吃、穿、用的都离不开羊。

“白石”文化：羌族对白石情有独钟，认为“神圣而吉祥”。原因之一是对白色的传统崇拜；之二是历史上白石曾经帮助他们打败了敌人而能够在今天的居所（四川岷江、涪江流域）结束长途迁徙和逼迫，终于安顿下来。

• 释比文化：羌族的民族宗教信仰中，作为祖传的神职人员被称为“释比”（音：Rebbi）^{[來源請求]}，他们是羌族中的宗教领袖、祭司，也是巫师，担当神和人、人和鬼之间的中介人。他们是羌族中最权威的文化传承者和知识集大成者。释比做法事的职份，一般有如下两种情况：祭司（祭天神、治病、驱鬼、祈福等）、巫师（拜龙和诸地神、打卦占卜、经火等巫术）。在2008年“5.12”大地震后，释比已所剩无几。

• 传统的天然垒石房、高碉、城墙：修建高碉是羌族的特有的传统技艺，也通常是天然石垒砌而成，却十分坚固。羌族的城墙也颇有特色。

• 佩刀、陶罐与酒文化：制作特色的陶罐，特别是有波纹的双耳罐，是羌族特别是“笮”羌的特长。中華人民共和國成立前，羌族男人几乎人人有佩刀。这和他们多战事有关，也和生活上方便使用有关，比如割肉、砍柴等。“咂酒”是用青稞或麦子做的粮食酒，集体饮用；“醉酒”是羌族的一大特色。羌族不论男女，以“醉”为豪气，常常在聚会时候酩酊大醉。

• 民族舞蹈：全民同乐之圈舞萨朗舞，与藏族锅庄同。不论男女老幼，羌族都喜欢在一起跳圈圈舞蹈。这种舞蹈围成一圈，表示全村民同心合一敬神、集体和睦同欢之意。羌族文化讲究“阴阳”，有时跳舞会把男女分在圈圈两边。有时会一男一女配搭牵手跳舞。

• 特别讲礼仪的婚俗：多礼节、蒙盖头。其传说蒙盖头是自羌人传给汉人。

1. 羊皮鼓舞：祭祀天神的舞蹈，以击羊皮与天神沟通。羌语称羊皮鼓“米日木”或“日木”。
2. 春季节：又叫“祭山会”，每年五、六月间谷物初熟季节举行歌舞宴会，杀羊祭天、求神祈福。
3. 秋季节：又叫“羌历年”，每年十、十一月间庄稼收成季节举行歌舞盛会，杀羊谢天、感恩求福。
4. 羌绣
5. 羌红：挂于门框、羊头上以及人身上的吉祥绸带。
6. 羌笛：“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。”

羌族文化在2008年汶川大地震中受严重破坏，亟待抢救，据报道，目前正在论证建立“羌族文化生态保护实验区”的方案。

羌族的传统服饰为男女皆穿细麻布长衫、崇尚蓝色、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。羌族妇女挑花刺绣久负盛名。

• 王明珂：《游牧者的抉擇：面對漢帝國的北亞游牧部族》（桂林：廣西師範大學出版社，2008）。
• 王明珂：《羌在漢藏之間：川西羌族的歷史人類學研究》 （北京：中華書局，2008）。
• 黎明釗：《懸泉置漢簡的羌人問題——以〈歸義羌人名籍〉為中心^{[永久失效連結]}》。
• 王明珂：《青稞、荞麦与玉米——一个对羌族“物质文化”的文本与表征分析 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》。
• 王明珂：《民族考察、民族化与近代羌族社会文化变迁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》。
• 馬長壽：《氐與羌》（上海：上海人民出版社，1984）。

• 维基共享资源上的相關多媒體資源：羌族