浙派古琴

宋代至明代编辑

郭沔傳劉志方，劉志方傳徐天民、毛敏仲、汪元亮，徐天民、毛敏仲編著《紫霞洞琴譜》，加上郭沔的《瀟湘水雲》、《泛滄浪》、《秋鴻》和劉志方的《忘機曲》、《吳江吟》等曲，浙派古琴體系開始成形。而徐天民傳人的影嚮力較大，故浙派古琴在明代初期有「浙派徐門」或“徐门正传”之稱。徐天民傳子徐秋山、徐秋山傳子徐夢吉，徐夢吉傳子徐和仲，徐和仲傳子徐惟謙，及王禮、金應隆、吴以介、張助、蕭鸞、戴義、黄獻等，蕭鸞編著《杏莊太音補遺》、《杏莊太音續補》，並提出「去文以存勾踢」，維護浙派古琴的獨奏傳統。^[2]黃獻於1546年編著《梧岡琴譜》，楊嘉森於1561年增訂《梧岡琴譜》，改名為《琴譜正傳》。至明代中后期，其在琴界的地位渐为虞山琴派所替。^{[來源請求]}

近代编辑

民国时，浙江有张味真、徐元白等琴家。徐元白自稱其琴為家傳，亦曾師於大休上人，被稱為「新浙派」。^[3]

現代浙派古琴家有張味真、徐元白弟子徐曉英、徐元白弟子鄭雲飛、徐元白孫徐君躍等。^{[來源請求]}

分支编辑

姚丙炎及姚公白等人由於右手明快、節奏輕靈等特點，被稱為「浙派姚門」。^[4]

1. ^ 成玉礀《琴论》：京师过于刚劲，江西失于轻浮，唯两浙质而不野，文而不史
2. ^ 《查阜西琴學文萃》. 中國美術學院. 1995年8月: 585–586頁. 
3. ^ 徐君躍. 〈淺談新浙派和梅庵派〉. 《藝術教育》. 2018, (11) [2021-11-09]. （原始内容存档于2021-11-09）. 
4. ^ 孫嵩. 〈淺說“姚門”〉. 《北方文學》. 2017, (14): 64 [2022-05-31]. （原始内容存档于2021-09-07）. 最先提出『姚门』这名称的是上海音乐学院音乐研究所副研究员林友仁先生，他以此为香港雨果唱片公司于 1991 年出版的姚丙炎、姚公白、姚公敬父子三人的古琴音乐光盘命名。之后『姚门』这一称谓在琴界逐渐传播开来，并得到认可。2008 年，文化部对首批非物质文化遗产古琴艺术传承人的评定，姚公白就被定为浙派“姚门” 的古琴艺术传承人。