奪衣婆
奪衣婆係日本民間信仰中,守在陽間與陰間交界三途川的冥界鬼神。
奪衣婆 | |||||||||
汉语名称 | |||||||||
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繁体字 | 奪衣婆 | ||||||||
简化字 | 夺衣婆 | ||||||||
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日语名称 | |||||||||
汉字 | 奪衣婆、脱衣婆 | ||||||||
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命名编辑
來由编辑
奪衣婆出自《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》:「葬頭河曲於初江邊,官廳相連承所渡,前大河即是葬頭,見渡亡人,名奈河津;所渡有三:一山水瀨、二江深淵、三有橋渡。官前有大樹,名『衣領』,樹影住二鬼,一名奪衣婆,二名懸衣翁;婆鬼警盜業,折兩手指;翁鬼惡無義,逼頭足一所。尋初開,男負其女人,牛頭銕棒挾二人肩,追渡疾瀨,悉集樹下,婆鬼脫衣,翁鬼懸枝,顯罪低昂,與後王廳。」[3]
此經在佛教學界視為疑偽經,但在文化傳播上發揮了重大影響,日本的奪衣婆信仰即是其一。
職掌编辑
奪衣判善惡编辑
佛教認為人死後將隨往昔之善惡隨業流轉,中國則有死後受十殿閻君審判的觀念,其他宗教也有為善生天、為惡墮地獄或死後審判等觀念,日本的奪衣婆信仰也是如此,其認為人死後將經過三途川,此時奪衣婆會將亡者衣服脫掉,再由懸衣翁將亡者衣服掛在「衣領樹」上,以此判斷亡者生前的善惡,如果樹枝壓得過彎就表示惡業過重。
在日本傳說,渡過三途川須繳渡船費六文錢[4],若無此六文錢,奪衣婆則會奪其衣服。因此日本人在土葬亡者時會取銅錢六枚陪葬,近代日本流行火化,礙於國幣不能毀損,故發展出木製的六文錢或以紙印刷的六文錢替代。[5]
治療疾病编辑
形象编辑
奪衣婆的造象,為一白髮婆婆,皺眉瞪眼,咧嘴露齒;著寬鬆外衣,袒胸,渾身皮包骨頭;多半採「自在坐」,一膝曲起,一足半趺;一手扶膝,一手持衣服。一副令人畏惧之可怖形象。
形象應用编辑
在日本鬼怪漫畫中,如《學校怪談》、《鬼燈的冷徹》、《鬼太郎》、《靈異教師神眉》等故事劇情中設有奪衣婆之角色,偵探漫畫《名偵探柯南》第812至814篇〈工藤優作的未解決事件〉中提及奪衣婆與六文錢的習俗。
相關條目编辑
參考資料编辑
- ^ しょうづかの婆さん 川崎大師内. [2016-11-15]. (原始内容存档于2016-11-15).
- ^ Weblio 辞書 > 同じ種類の言葉 > 社会 > 身分 > 婆 > 奪衣婆の意味・解説. [2016-11-15]. (原始内容存档于2017-09-29).
- ^ 佛說地藏菩薩發心因緣十王經 (PDF). [2016-11-15]. (原始内容存档 (PDF)于2016-11-15).
- ^ 三途の川の渡し賃はナゼ六文銭か? 古代史漫談. [2016-11-15]. (原始内容存档于2016-08-17).
- ^ 木製の燃やせる「六文銭」. [2016-11-15]. (原始内容存档于2018-08-17).
- ^ 宗円寺|世田谷区上馬にある曹洞宗寺院. [2016-11-15]. (原始内容存档于2020-10-26).
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