大智度論

《大智度論》（梵語：Mahāprajñāpāramitopadeśa^[1]；英語：The Treatise on the Great Perfection of Wisdom），簡稱《智度論》、《智論》、《大論》，亦稱《摩訶般若釋論》、《大智度經論》、《大慧度經集要》、《摩訶般若波羅蜜經釋論》，是大乘佛教中觀派重要論著，为註釋《大品般若经》之作。

簡介编辑

古印度時期龍樹菩薩（約3世紀）撰，由中國南北朝後秦鳩摩羅什（344年－413年）譯成中文，共100卷。後秦弘始四年（402年）於長安逍遙園西明寺始譯，至弘始七年（405年）譯訖。因震旦人氏喜愛簡潔扼要，故僅全譯論之初品，餘皆擷取其精要，得三分除二，終成百卷。《大智度論》主要講述中道實相，以二諦解釋實相之理，發揮般若思想，對《摩訶般若波羅蜜經》作系統解說及論証。论中引经籍甚多，保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。

鳩摩羅什的一百卷譯本，尚不是將原來的論全部譯出。因為梵文原本沒有流傳下來，目前只有漢譯本。

南北朝时慧远以鳩摩羅什译文“繁多”，為便初學，加以删削而成《大智论钞》。

現代考證编辑

因為《大智度論》只有漢譯本傳世，引起學者懷疑此論是否為龍樹所作。艾蒂安·拉莫特考證此論著是在印度撰述的作品，原以梵文寫成。但是他提出許多疑點，認為此經並不是由龍樹所作。

日本學者干潟龍祥認為，有疑問的段落可能是鳩摩羅什在譯經時加上的，將這些段落去除掉之後的原典，是龍樹所作。印順法師則舉出許多例證，支持此論的作者是龍樹。

参考文献编辑

^ 周伯戡. 庫車所出《大智度論》寫本殘卷之研究. [2020-05-21]. （原始内容存档于2020-06-09）. 今此寫本殘卷明白地寫著「優波提舍」，所以「論」的梵文必定是upadesa無誤。《大智度論》的梵文原名必定是Mahāprajñāpāramitopadeśa。經此兩寫本殘卷的驗証，過去國際學者對此書梵文原名的揣測，至此可以平息。

參見编辑

外部連結编辑

大智度論－財團法人佛陀教育基金會（页面存档备份，存于互联网档案馆）
釋厚觀--《大智度論》（页面存档备份，存于互联网档案馆）[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
釋印順-《大智度論》之作者及其翻譯（页面存档备份，存于互联网档案馆）
庫車所出《大智度論》寫本殘卷之研究（页面存档备份，存于互联网档案馆）

[1] 周伯戡. 庫車所出《大智度論》寫本殘卷之研究. [2020-05-21]. （原始内容存档于2020-06-09）. 今此寫本殘卷明白地寫著「優波提舍」，所以「論」的梵文必定是upadesa無誤。《大智度論》的梵文原名必定是Mahāprajñāpāramitopadeśa。經此兩寫本殘卷的驗証，過去國際學者對此書梵文原名的揣測，至此可以平息。

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