吉藏

吉藏的家族來自安息帝國，因為躲避仇人而搬遷至南海，後來又搬到金陵。549年（梁武帝太清三年），吉藏在金陵出生。吉藏的父親是個虔誠佛教徒，後來出家為僧，法名道諒。年幼時，曾隨其父道諒，去會見真諦大師，真諦為他取名為吉藏^[2]。道諒也常帶吉藏去興皇寺，聽法朗大師講佛法。七歲時，吉藏跟著法朗出家、學法。

吉藏天資聰穎，悟解靈敏。十四歲開始學《百論》，十九歲時可以在眾人面前，覆述法朗講過的法語。二十一歲，吉藏受具足戒之後，名聲逐漸變高，深受南朝陳桂陽王的信奉。隋朝平定百越之後，吉藏往東遊行，在浙江會稽的秦望山嘉祥寺居住下來，於此說法十五年，並為《法華經》作章疏。597年（隋開皇十七年），致書於天台智顗大師，邀請他前來宣講《法華經》，但智顗大師因病無法前往，不久即病逝。599年（隋開皇十九年）京師長安設立日嚴寺，吉藏應晉王楊廣（即後來之隋煬帝）詔請，前往日嚴寺任住持。在日嚴寺期間，吉藏撰寫了《淨名玄論》，並整理《維摩經》的註疏，又完成《中論疏》、《百論疏》、《十二門論疏》等三論註疏，從而創造「三論宗」^[1]。

開皇末年，晉王楊廣在揚州設置了四個道場。606年（隋大業二年），吉藏奉命住持其中的慧日道場，獲得了豐渥的獎賞，並撰述《三論玄義》一書。609年（隋大業5年）又受齊王楊暕邀請，與「三國論師」僧粲進行辯論，往復四十餘次，最後獲勝，聲名因此更盛。

618年（唐武德元年），唐高祖成立中央僧官「十大德」，以管理眾多僧眾，吉藏受高祖親自召見，次年獲選為十大德之一，曾經居住過京師實際寺與定水寺。唐齊王李元吉欽佩吉藏的風範，請他當自己的老師，邀請他進入延興寺。623年（唐武德六年）五月臨命終時，作〈死不怖論〉而入寂^[1]，享壽75歲，葬於終南山至相寺的北巖。

吉藏的業師興皇法朗是遼東僧朗大師的再傳弟子。因當時遼東屬於高麗，僧朗大師又被稱為「高麗朗」，對華嚴、三論有深入研究。南朝齊建武年間，僧朗大師到達江南，隱居於攝山（即棲霞山），梁武帝派了僧詮等十人，去向他學習三論，三論宗也隨之光大。僧詮大師後住攝山止觀寺，終身不下山，同樣致力於華嚴、三論的研究。興皇法朗，長干智辯，禪眾慧勇，棲霞慧布都是僧詮大師的得意門徒。興皇法朗大師弘法二十五年，使三論學說成為當時中國佛教思想界的主流之一。

吉藏發揚大乘佛教中觀學派龍樹與提婆的三論（即《中論》、《十二門論》與《百論》）教義，成為中國佛教三論學的集大成者。

吉藏自許為「關中舊說」與「關河舊義」的承繼者。「關河」語出梁武帝〈注解大品序〉中「關河舊義」，「關河」指鳩摩羅什僧團所在的長安位於「關中」，臨渭河^[3]。「關河舊義」主要指關河的般若學，仍依鳩摩羅什所傳的「實相」為核心，其外為《大品》、《小品》、《大論》、《中論》及《十二門論》等經論，並進而以此「般若」通貫《法華》、《維摩》等經及涅槃、法身等佛教課題，不同宗派興起後各經自為一義學體系」^[4]。

根據《續高僧傳》紀載，吉藏的弟子有慧遠（597年–647年）、嘉祥寺智凱、定水寺智凱、碩法師、智命、慧灌等人。其中慧灌是高麗僧人，後來到日本弘傳三論學說，成為日本三論宗的初祖。

吉藏的著述以經疏、論疏為主，《東域傳燈目錄》收錄40部^[5][6]，〈三論宗章疏〉收錄30部^[7]，目前經考證約有25部流傳，10餘部散佚^[8][9]。吉藏的著述記錄了佛教發展史實資料，是後人研究佛教史的重要參考文獻。

吉藏在《大乘玄論》中表現出淨土思想，他發展出五種佛土概念，分別為淨土、不淨土、淨不淨土、不淨淨土、雜土，其中只有第一種「淨土」才是完全清淨，而「淨土」內又有四種眾生品類，由劣至勝分別為凡聖同居土、大小同住土、獨菩薩所住土、諸佛獨居土^[10]。《大乘玄論》顯揚三論宗之「諸法性空」與「非有非空」之中道思想，為三論宗最簡明之綱要書，亦為了解龍樹中觀思想之入門書^[11]。

經疏编辑

論疏编辑

• 康震. 復興三論宗──吉藏大師傳. 中國佛教高僧全集. 高雄縣: 佛光文化. 2005 [2023-12-14]. ISBN 957-457-178-5. （原始内容存档于2023-12-14）. 
• 王穆提 (编). 三論宗吉藏大師合集. 菩薩藏佛教學會. 2019 [2023-12-14]. （原始内容存档于2023-12-14）. 

编

《續高僧傳/卷11》