人治
人治(英語:rule of man),指政府權力不受限制,依靠执政者的贤明来治理国家的方式和理论主张,其理想化的最佳政治模式是「賢人政治」[1]。人治是一個用來特意表明跟法治相反情況的詞彙[2],當用抽象的講法,說法治是法律在人之上,則會說人治是有人在法律之上。除了沒有人管治之無政府狀態,不是法治的情況則是人治,包括「法治國家」而立法權不受約束也是人治。
誤解编辑
人治不是文化或修養觀念,人治和法治是法學和政治學觀念。
西方主張人治的經典著作有古典時代柏拉圖的《理想國》,主張最理想的政治是由哲學家(或者譯造賢者)統治而這統治者不受法律限制。西方的改變源自文藝復興、宗教改革、思想啟蒙和英國的法治革命成功並且後來顯示出法治的優勢和好處。
中華思想家並不是只有對人性樂觀,例如春秋戰國的法家就是對人性悲觀,必需要嚴刑峻法和中央集權,而儒家強調人治,並沒有就比較少規則。[3]但主張人性本惡的荀子卻大力反對公開刑法,在《荀子·非十二子》談到:鄧析“不法先王,不是禮義。”並且認為鄧析這個律師始祖顛倒是非,擾亂社會,必須判處極刑。
中華编辑
中華儒家的政治思想。主张依靠道德高尚的圣贤通过道德感化来治理国家。儒家重视人治,主张为政在人;法固然不可缺,但执政者“其身正,不令则行,其身不正,虽令不从”。主张君主以身作则,施德行仁,并尚贤使能,任用得力官吏推行礼治,以达“文武之治,布衣方策,其人存,则其政举,其人亡,则其政息”的境界。主张把人治与礼治、德政结合起来。
与“法治”相对。主张“人治”者认为国之治乱,不在法而在统治者的贤能与否。[4]中國人崇尚的是「德治」或王道,即是由賢德的人治理國家。
社會特徵编辑
在人治社會國家中,
参见编辑
參考資料编辑
- ^ Cato Institute. The Rule of Law in the Wake of Clinton. [2017-03-30]. (原始内容存档于2017-03-31).
- ^ Stephenson, Matthew. "Rule of Law as a Goal of Development Policy" (页面存档备份,存于互联网档案馆), World Bank Research (2008).
- ^ D. Ray Heisey. Chinese Perspectives in Rhetoric and Communication. [2017-03-30]. (原始内容存档于2021-02-04).
- ^ 马克斯·韦伯. 《经济与社会》的一个读书笔记.
外部链接编辑
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