三學

三學（梵语：śikṣā，巴利語：sikkhā）或三無漏學，佛教術語，分別指增上戒學（adhisīla-sikkhā）、增上意學或增上心學（adhicitta-sikkhā）、增上慧學（adhipaññā-sikkhā）^[1]^[2]，簡稱爲戒、定、慧^[3]。三無漏學是達到解脫三界生死結縳煩惱、得到漏盡通的修行之道，是對八正道的總結：八正道中的正語、正業、正命為戒學，正精進、正念、正定為定學，正見、正思維為慧學。

簡介编辑

佛教認為世俗和其他宗教的學說，都不能讓修學的人解脫三界生死輪迴的煩惱，都是有所缺憾、苦樂夾雜的，現前雖然看似有益處，其本質都是無常變異的，隨著因緣變遷，就會轉變成煩惱顯現苦相，所以稱呼這些學問為「有漏」之學。「無漏」意指沒有三界生死結縳的缺憾，現世就可以為人們帶來益處、止息煩惱。

三無漏學包括了「持戒、禪定、智慧」三者，亦即「由戒生定，因定發慧，由慧起修」，分別對治人的「貪、瞋、癡」三毒。防非止惡即為戒，戒能伏貪愛心；息慮靜緣即為定，定能伏嗔恚心；破惡證真叫做慧，慧能伏愚癡；所謂「攝心為戒、因戒生定、因定發慧」，最終可以令學人證得智慧解脫煩惱、究竟涅槃。三者彼此加強，相輔相成，缺一不可。只有精進修行正確的三無漏學，才可以達到最終的解脫之道。

註釋與引用编辑

^ 《雜阿含經·八三二經》：「爾時。世尊告諸比丘。有三學。何等為三。謂增上戒學．增上意學．增上慧學。何等為增上戒學。若比丘住於戒波羅提木叉。具足威儀行處。見微細罪則生怖畏。受持學戒。是名增上戒學。何等為增上意學。若比丘離諸惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。乃至第四禪具足住。是名增上意學。何等為增上慧學。若比丘此苦聖諦如實知。此苦集聖諦．此苦滅聖諦．此苦滅道跡聖諦如實知。是名增上慧學。」
^ 舍利弗《阿毘達磨集異門足論》：「三學者。一增上戒學。二增上心學。三增上慧學。增上戒學云何。答安住具戒。守護別解脫律儀軌。則所行悉皆具足。於微小罪見大怖畏。受學學處。是名增上戒學。增上心學云何。答離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。廣說乃至入第四靜慮具足住。是名增上心學。增上慧學云何。答如實了知此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅聖諦。此是趣苦滅道聖諦。是名增上慧學。」
^ 舍利弗《阿毘達磨集異門足論》：「三修者。一修戒。二修定。三修慧。修戒云何。答於諸善戒親近數習。殷重無間勤修不捨。是名修戒。修定云何。答於諸善定親近數習。殷重無間勤修不捨。是名修定。修慧云何。答於諸善慧親近數習。殷重無間勤修不捨。是名修慧。」

[1] 《雜阿含經·八三二經》：「爾時。世尊告諸比丘。有三學。何等為三。謂增上戒學．增上意學．增上慧學。何等為增上戒學。若比丘住於戒波羅提木叉。具足威儀行處。見微細罪則生怖畏。受持學戒。是名增上戒學。何等為增上意學。若比丘離諸惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。乃至第四禪具足住。是名增上意學。何等為增上慧學。若比丘此苦聖諦如實知。此苦集聖諦．此苦滅聖諦．此苦滅道跡聖諦如實知。是名增上慧學。」

[2] 舍利弗《阿毘達磨集異門足論》：「三學者。一增上戒學。二增上心學。三增上慧學。增上戒學云何。答安住具戒。守護別解脫律儀軌。則所行悉皆具足。於微小罪見大怖畏。受學學處。是名增上戒學。增上心學云何。答離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。廣說乃至入第四靜慮具足住。是名增上心學。增上慧學云何。答如實了知此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅聖諦。此是趣苦滅道聖諦。是名增上慧學。」

[3] 舍利弗《阿毘達磨集異門足論》：「三修者。一修戒。二修定。三修慧。修戒云何。答於諸善戒親近數習。殷重無間勤修不捨。是名修戒。修定云何。答於諸善定親近數習。殷重無間勤修不捨。是名修定。修慧云何。答於諸善慧親近數習。殷重無間勤修不捨。是名修慧。」

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[2]

[3]

Baike

三學

佛教徒必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧，为对八正道的总结

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註釋與引用编辑