根機
(重定向自根性)
概述编辑
“根”者善根、性格,謂眾生之善根與習性,如樹木之根,能生發善心。“機”者機緣、因緣、時機。對眾生說法,要考慮到其善根有無、幾多,還要考慮到當時當地的因緣是否具足,是否可以方便教化,這種“因材施教”的方式稱為對機說法、應機說法、臨機應變、隨機應變,漢語成語“隨機應變”就是從此而來。
根性優者,能解佛陀甚深法義,或能持戒堅固、行善順利,謂之利根;根性不優者,不能聽受佛陀法義,持戒屢受屢犯,或善心乏少,謂之鈍根、劣根;兩者合稱“二根”[1]。
參見编辑
註釋编辑
- ^ 《佛學大辭典》【二根】:(名數)一、利根,修佛道根性之銳利者,二、鈍根,修佛道根性之純弱者。無量壽經下曰:「諸明利,其鈍根者成就二忍,其利根者得不可計無生法忍。」
- ^ 《三藏法數》【化儀四教】:化仪者,如来出世一代化物之仪式也。[一、顿教],谓不谈小乘,直说大囧琺,故名顿教。即华严经也。[二、渐教],渐即渐次,有渐初、渐中、渐末之不同,谓如来初于鹿苑,破斥邪法,建立正教,专为二乘,此名渐初,即阿含经也。次于方等会上,弹斥二乘小机,令其归向大囧琺,此名渐中,即净名等经也。后于般若会上,广谈空慧之法,淘汰二乘执小之情,会一切法皆归大乘,此名渐末,即般若经也。如是自浅至深,次第而进,故名渐教。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)[三、秘密教],谓如来不思议智慧神通之力,能令大众同会听法,所闻各异,彼不知此,此不知彼,隐密赴机,故名秘密教。[四、不定教],不定者,谓如来不思议智慧神通之力,能令听法之众,或闻小法而证大果;或闻大囧琺而证小果,彼此相知,得益不定,故名不定教。
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