Шапсу́ги (самоназвание: адыгэ, шапсыгъ) — субэтнос адыгов, в прошлом — одно из крупнейших адыгских племён. Проживают в Адыгее и в Краснодарском крае (район Туапсе и Сочи). Говорят на шапсугском диалекте адыгейского языка[4].

Шапсуги
Современное самоназваниеадыгэ, шапсыгъ
Численность и ареал
Всего: 3 900

 Россия:
1 914 (2021 г.)[1]; 3 882 (2010 г.)[2];

 Турция:
в составе черкесской (адыгской) диаспоры
Описание
Археологическая культурамайкопская культура, дольменная культура, меотская культура
Языкшапсугский диалект адыгейского языка
РелигияИслам (суннитского толка)
Входит вадыги (черкесы)
Этнические группыхакучи
Происхождениезихи, меоты, касоги, каски
Шапсугское военное знамя XIX века.

Общие сведения

править

Шапсуги проживают в Российской Федерации, а также широко представлены в странах, где проживают представители адыгской диаспоры — в Турции, Сирии, Иордании, Израиле и т. д. В России живут на территории исторической Шапсугии — в Туапсинском районе и Сочи (Лазаревский район) в Краснодарском крае, а также в Адыгее. Многие во время переписей продолжают записываться черкесами или адыгейцами.

«Численность коренного населения Кубанской области (1879 г.)» — 5,0 тыс. чел. В советский период переписями шапсуги не учитывались и по косвенным данным в 1926 году их насчитывалось около 4 тыс. человек. По переписи 2002 года в России проживает 3,2 тысяч шапсугов; по переписи 2010 года — 3,9 тысяч. Однако, реальная численность шапсугов намного больше, так как шапсугов проживающих на территории республики Адыгея, продолжают записывать адыгейцами. А многие причерноморские шапсуги продолжают записываться черкесами или адыгейцами.

Шапсу́ги говорят на шапсугском диалекте адыгейского языка, относящемся к абхазо-адыгской семье языков. По российскому законодательству официально являются малым народом[5].

Численность адыгов в причерноморских населённых пунктах, по данным Всероссийской переписи населения 2010 года[6]:

Краснодарский край:

Также причерноморские адыги составляют большинство в внутригородских микрорайонах Сочи — Ахинтам, Хатлапе, Шахе и Шхафит.

История

править

О древнейшей истории адыгов, в том числе и шапсугов, нам рассказывают артефакты следующих археологических культур — майкопская, дольменная, меотская и др., которые составляют драгоценный фонд многих исторических музеев, как в Адыгее, в России, так и за рубежом. Шапсуги составляли одну из самых крупных групп не только причерноморских адыгов, но и всего адыгского (черкесского) этнического массива. Насчитывали несколько сотен тысяч человек (по данным Г. Новицкого - 300.000). Они населяли земли между реками Джубга и Шахе (так называемый Малый Шапсуг) и высокогорные лесистые области на северных склонах Кавказского хребта по рекам Антхир, Абин, Афипс, Вулан, Шебш и др. (Большой Шапсуг). В течение долгого времени отстаивали свою независимость в борьбе с Крымским ханством.

Современные исследования подтвердили (Максидов А. А., Чирг А. Ю.) — Древняя Шапсугия успешно осуществляла внешнюю торговлю и особенно активно с Анатолией[7].[8] Впервые шапсуги названы своим именем в турецких хрониках 20-х годов XVIII века, в связи с борьбой адыгов против Крымского ханства, хотя известный историк Кавказской войны В.А. Потто утверждает, что уже в русских летописях рассказывается о походах князя Святослава на чепсугов (шапсугов)[9]. Во всяком случае, чапсогов упоминает Шора Ногмов среди племен, которых в первой трети XVI века повел в поход на Кабарду князь Идар Унармасов.

Итальянский путешественник Джорджио Интериано писал: "Они постоянно воюют с татарами, которые окружают их почти со всех сторон. Ходят даже за Босфор вплоть до Херсонеса Таврического, той провинции, где находится колония Каффа, основанная в древности генуэзцами. Охотнее всего совершают походы в зимнее время, когда море замерзает"[10]. В 1713 году на реке Пшад они разбили напавших на них крымских татар, взяв в плен хана Девлет-Гирея. В русских документах за 1743 год, имеется упоминание о народе шапсе, соседнем с абазе, который «имеет особливый язык и такое же правление».

При заключении Адрианопольского мирного договора Турция отказалась в пользу России от всего восточного берега Чёрного моря до границы Абхазии. Эта уступка, однако, в глазах горцев не имела никакой правовой силы, потому что признавали авторитет султана только в духовном смысле, но не в административном. Широко известен ответ одного из шапсугских предводителей генералу Н.Н. Раевскому на его слова о том, что султан отдал шапсугов "в пеш-кеш - подарил русскому царю" - "А! Теперь понимаю, - сказал шапсуг и указал ему на птичку, сидевшую на рядом стоящем дереве. - Генерал, дарю тебе эту птичку, возьми её!" "Очевидно было, - пишет Ф.Ф Торнау, приведший эту историю, - что при таком стремлении к независимости одна сила могла переломить упорство черкесов"[11].

Правомочность притязаний России на Черкесию подвергалась сомнению в британской политике. После задержания в 1836 году русским военным кораблём английской шхуны "Виксен", доставившей шапсугам соль, порох и оружие в нарушение российских таможенно-карантинных правил, тори поставили в парламенте вопрос о международном статусе Черкесии[12].

В мае 1837 года в Геленджике состоялась встреча генерала А.А. Вельяминова с уполномоченных от шапсугов и натухайцев, которые отвергли право султана уступать их земли России, потому что султан никогда ими не владел, объявили, что весь народ положил драться за свободу не на жизнь а на смерть, и кончили, как пишет Г.И. Филипсон, "предложением вернуться без боя за Кубань и жить в добром соседстве"[13].

Во время Кавказской войны шапсуги оказались одними из самых упорных противников России, вошли в созданный Шамилем союз, существовавший до 1859 года[14]. В конце 1860 года был учреждён меджлис, объединивший шапсугов, абадзехов, убыхов и натухайцев.

В сентябре 1860 года на землях шапсугов было воздвигнуто укрепление Григорьевское[15]. "Русские, очень хорошо знавшие, - писал участник событий, - что у черкесов не было артиллерии, совершенно безопасно продвигались всё более и более в горы"[16]. Встреча шапсугских, натухаевских и убыхских старейшин с императором Александром II во время его приезда на Западный Кавказ в сентябре 1861 года закончилась безрезультатно. В 1864 подавляющее большинство шапсугов вместе с другими адыгами была выселена в Турцию, где была частично ассимилирована[17]. На Кавказе осталось около 5 тысяч шапсугов, их земли стали заселяться славянскими, армянскими и греческими колонистами. Чрезвычайно ценные и живые подробности последней фазы Кавказской войны и переселения шапсугов содержатся в воспоминаниях Льва Тихомирова[18].

В 1924 году был создан Шапсугский национальный район с центром в Туапсе, затем в селах Красноалександровское и Лазаревское, в 1945 году преобразованный в Лазаревский район Краснодарского края (с 1961 года — Лазаревский район города Сочи). В 20-е годы шапсугский лидер Юсуф Нагучев добивался создания национальной республики, но в итоге был репрессирован. Несколько сот шапсугов сражались на фронтах Великой Отечественной войны, трое из них были удостоены звания Героя Советского Союза. На 1-м съезде шапсугского народа в 1990 году была принята декларация о восстановлении Шапсугского национального района. 12 июня 1992 года Президиум ВС РФ принял постановление о создании Шапсугского национального района.

Среди шапсугов в языковом отношении выделяются хакучи.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона в конце XIX века сообщал :

Шапсуги — сильное черкесское племя, жившее по обоим склонам Главного Кавказского хребта, занимая на северной его стороне страну между реками Адагумом и Супсой, а на южной — между реками Пшадой и Шахе.

Исторически у шапсугов не было князей (пши); народ делился на вуорков (дворян), торлокотлей (среднее сословие, вольные земледельцы), пшитлей (крестьяне) и унаутов (рабов). Общественный строй, по сути, был аристократическим. Весь народ делился на отдельные самостоятельные общества — псухо и общины — хабль, управлявшиеся своими выборными старшинами или старейшими жителями. Дворяне (вуорки) издавна господствовали среди шапсугов, но мало-помалу народ освобождался от их власти и на народных собраниях стал добиваться упразднения дворянских привилегий, свободы от притязаний дворян на продукты труда и имущество земледельцев.

Побудительным мотивом послужило произошедшее в 1790-х годах возмущение из-за насилия, совершенного дворянами Шеретлуковыми над проезжими торговцами, которые находились под покровительством одного общества. Народ в отместку напал на одного из Шеретлуковых, оскорбил грубыми словами и действиями его мать, захватил его крепостную девушку и разграбил его имущество. Такое неуважение к дворянству было первым примером нарушения дворянских преимуществ и послужило поводом к открытой социальной борьбе.

Шеретлуковы решились кровью омыть нанесенное оскорбление, выселились к бжедухам и в 1793 году отправили в Петербург депутацию, уговорившую императрицу Екатерину II дать им в помощь казаков. В 1796 году бжедухи, получив подмогу от русских (три сотни черноморских казаков с 1 пушкой), одержали над шапсугами решительную победу на берегах р. Бзиюкозауо (см.Бзиюкская битва. Но борьба продолжалась после этого ещё долго, лилась кровь и истреблялось имущество шапсугов и бжедухов. Наконец Шеретлуковы помирились со своим народом и вернулись на родину, кроме Али-султана, который остался в земле Черноморского войска и основал Гривенско-черкесский аул.

В итоге многолетней войны шапсуги добились своего и ограничили права дворян. Хотя дворянство сохранило некоторые привилегии, они имели скорее характер почетных отличий; например, за кровь убитого дворянина уплачивалось 30 голов скота, а за земледельца-торлокотля — 28. За кражу лошади, помимо возвращения украденного, дворянину полагалось ещё 2 лошади, а торлокотлю — одна. Крепостные, видя падение власти и значения дворян, отказались им повиноваться и сбросили с себя их иго.

В конечном итоге, многие дворянские фамилии ушли к соседям, другие — к русским; оставшиеся на родине дворяне потеряли все преимущества, кроме тех, которые даются умом, красноречием и храбростью. Такой же демократический переворот, но постепенно, без кровопролития, совершился у натухайцев и абадзехов в течение двух поколений. Большая часть дел перешла к народному собранию, на которое сходился весь народ и где разбирались крупные тяжбы, общественные нужды и дела.

Законодательная и исполнительная власть находилась в руках народа, а отсутствие главы делало управление республиканским. В собрании присутствовали все сословия, кроме зависимых крестьян; позже собрание составлялось из депутатов от обществ.

Каждое псухо (общество) управлялось своей мирской сходкой — зауча или джеме. Гражданский и юридический быт Шапсуги был основан на трех главных началах: 1) на праве собственности, 2) на праве употребления оружия каждым свободным человеком и 3) на родовом союзе, со взаимной обязанностью защищать друг друга, мстить за смерть, оскорбление и нарушение прав собственности всем за каждого и с ответственностью перед чужими родовыми союзами за всех своих. Суд сначала производился на основании обычая, адата, но затем, под влиянием духовенства, усилившегося вследствие борьбы с русскими и развития фанатизма, стал вводиться суд духовный, по шариату, хотя суд по адату преобладал до конца.

Борьба шапсугов с русскими продолжалась до 1864 года, когда они принуждены были выселиться на Кубанскую равнину или уйти в Турцию. Большинство из них предпочли последнее, хотя многие также были выселены насильно. Южные приморские Шапсуги были покорены генералом Гейманом в 1864 году и тоже выселились в Турцию.[19]

Общественное устройство до переселения в Турцию

править

Шапсуги наряду с натухайцами и абадзехами принадлежали к так называемым "демократическим" племенам адыгской общности. Своё этническое название они получили по имени трёх древнейших родов, живших в долине реки Шапсхо[20]. Генерал-лейтенант русской службы И.Ф Бларамберг писал, что племя шапсугов самое могущественное среди всех черкесских племён, что их политическое влияние на соседей очень велико и что они гордятся тем, что свергли своих князей и узденей. Последствием стало то, что одни из дворянских фамилий искали убежища у соседей, другие прибегали к покровительству русских. Так, дворянская фамилия Улагай со многими своими людьми перешла на Черноморскую кордонную линию и впоследствии один из её представителей генерал С.Г. Улагай принял активное участие в Гражданской войне.

Витсен, который ссылается на анонимное французское издание 1679 года, сообщает, что первое известное анти-княжеское выступление состоялось ещё в 1631, когда черкесы "истребили у себя крупную и мелкую знать и теперь управляются начальниками или вождями, которые живут в полном согласии с общиной"[21].

Действительный член Кавказского отдела Русского Географического Общества Леонтий Яковлевич Люлье пишет, что шапсуги давали у себя прибежище всем недовольным из соседних племён, и от этого народонаселение их быстро увеличивалось, и что "во время нахождения моего в горах я был свидетелем многих подобных переходов".[22] В.А. Потто считал, что разрушение общественного устройства в результате социальных потрясений привело шапсугов к потере самобытности и анархии: "беглецов из одной только Кабарды здесь водворились тысячи".[23]

В то же время, разбирая правовые обычаи шапсугов, Люлье замечал, что "у шапсугов из всех преступлений менее всего было терпимо и строже всего наказывалось нарушение общественных обязательств".[24] "Положение этого народа заставляет его заботиться не о частных фамильных интересах, а направить все стремления к общей пользе", и, хотя драматический финал Кавказской войны не позволил завершиться внутреннему процессу образования государства, пути социальной эволюции, по мнению М.М. Блиева и В.В. Дегоева, были уже отчётливо различимы[25].

В целом, как русские, так и иностранные путешественники и учёные, сталкивавшиеся с шапсугами, рисуют типичное общество военной демократии в период своего разложения. Существует мнение, что общественный строй этих трех народностей подвергся частичной дефеодализации в результате победы крестьянских восстаний[26].

Этнология

править

В числе уникальных явлений адыгской (черкесской культуры) учёные-этнографы называют широкомасштабные игрища джэгу, вобравшие в себя все черты средневекового праздника или карнавала. Игрища устраивались часто и по самым разным поводам: свадьба, поминки, возвращение из похода, чествование божества и т,д.

"Счастлив тот, кто хоть раз присутствовал на шапсугском игрище, - писал Ш.Д. Инал-Ипа, - видел зажигательные танцы, виртуозные номера всадников, слышал необычайные по силе воздействия песни и поэтические послания, наблюдал образцы рыцарской этики и этикета"[27].

Другой яркой и симпатичной чертой шапсугов наблюдатели называли почтение к старшим. Джеймс Белл, проживший среди шапсугов около трёх лет, отмечает, что "никогда не нарушается закон совершенного уважения к старшим по возрасту"[28], а безусловность этого обычая была такова, что, по словам Ф.Ф. Торнау, священным правом на уважение к своим сединам пользовались даже рабы.

"Суммируя добродетели черкесов, - писал англичанин Эдмонд Спенсер, посетивший Шапсугию в 1830 году, - мы не должны забывать об их милосердии; бедный человек никогда не плачет у двери богатого напрасно"[29]. Подтверждал это и Л.Я. Люлье: "У горцев нет нищих, просящих милостыню, но нет также и людей богатых и зажиточных в полном смысле этого слова"[30].

Особенное место в верованиях шапсугов занимала гора Себеркуасха (на картах Собер-баш), находящаяся в верховьях реки Убин. В настоящее время существует обычай 21 мая, в день окончания Кавказской войны, пускать по морю венки в сторону Турции в память соотечественников, вынужденных покинуть родину.

Лазаревский этнографический музей

править

В музее можно увидеть исторические реликвии, возраст которых достигает 4-5 тысяч лет[31], кроме того имеется экспозиция старинного черкесского оружия, снаряжение воина, конской упряжи, красивейшие образцы праздничной адыгской женской одежды (из темного бархата и парчи, украшенной золотой вышивкой, серебряной тесьмой и позолоченными застежками). Шапсугские женщины были искусными мастерицами.

Современные шапсугские аулы

править

Современные аулы с преобладающим шапсугским населением

В ауле Лыготх находится музей «Усадьба причерноморского шапсуга». В посёлке Лазаревское c 1991 года издаётся газета «Шапсугия».

Известные шапсуги

править

См. также

править

Примечания

править
  1. Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 30 декабря 2022 года.
  2. Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Дата обращения: 19 апреля 2012. Архивировано 30 апреля 2020 года.
  3. Население по национальности и владению русским языком по муниципальным образованиям Краснодарского края. Дата обращения: 7 февраля 2014. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.
  4. Шапсуги — статья из Большой советской энциклопедии
  5. Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации (утв. постановлением Правительства РФ от 24 марта 2000 г. N 255) (с изменениями от 13 октября 2008 г., 18 мая, 17 июня, 2 сентября 2010 г.)
  6. База микроданных Всероссийской переписи населения 2010 года. Дата обращения: 24 мая 2016. Архивировано из оригинала 9 июня 2014 года.
  7. [1] Архивная копия от 16 июня 2013 на Wayback MachineМаксидов, Анатолий Ахмедович.Исторические и генеалогические связи адыгов с народами Причерноморья
  8. Гесихий Александрийский. Лексикон // ВДИ. 1948. — № 4. — С. 269
  9. Потто В.А. Кавказская война: В 5 т.; Т.2: Ермоловское время. — Ставрополь: Кавказский край, 1994. — С. с.323. — ISBN 5-86722-109-1.
  10. Джорджио Интериано. Быт и страна Зихов, именуемых черкесами. Достопримечательное повествование // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. / пер. с итал. Н.А. Пенчко. — Нальчик: Эльбрус, 1974. — С. 51.
  11. Торнау Ф.Ф. Воспоминания кавказского офицера. — Москва, 2000. — С. 33-34.
  12. Дегоев В.В. Большая игра на Кавказе. — М.,, 2001. — С. 120-121.
  13. Филипсон Г.И. Воспоминания. 1837-1847 // Осада Кавказа. — СПб.,: Издательство журнала "Звезда", 2000. — С. 110.
  14. Блиев М.М., Дегоев В.В. Кавказская война. — Москва: Росет. — С. с.490-513.
  15. История Апшеронского полка. Том 2 / составил Богуславский Л.. — Дагестанская республика: издательство И.Г Атаева, 1993. — С. 330.
  16. Фонвилль А. Последний год войны Черкессии за независимость. 1863-1864 (Из записок участника-иностранца). — Северо-Кавказский филиал М.Ц.Т.К. "Возрождение", 1990. — С. 23.
  17. Абрамов Я. Кавказские горцы. — Северо-Кавказский филиал традиционной культцры М.Ц.Т.К. "Возрождение", 1990. — С. с.1-15.
  18. Тихомиров Л.А. Тени прошлого. Воспоминания. — Москва, 2000. — С. 19-151. — ISBN 5-89097-034-8.
  19. Шапсуги // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  20. Хан-Гирей. Записки о Черкесии. — Нальчик, 1974. — С. 203.
  21. Из истории Туапсинского региона. Период древности и средневековья (по материалам М.К. Тешева). — Туапсе: Туапсинский историко-краеведческий музей, 2004. — С. 64.
  22. Люлье Л.Я. Черкессия. Историко-этнографические статьи. — Северо-Кавказский филиал традиционной культуры "Возрождение", 1990. — С. 18-19.
  23. Потто В.А. Кавказская война: В 5 т.: Т.1: С древнейших времён до Ермолова. — Ставрополь: Кавказский край, 1994. — С. 553. — ISBN 5-86722-108-3.
  24. Люлье Л.Я. Черкессия. Историко-этнографические статьи. — Северо-Кавказский филиал традиционной культуры М.Ц.Т.К "Возрождение", 1990. — С. 41.
  25. Блиев М.М., Дегоев В.В. Кавказская война. — Москва: Росет, 1994. — С. 580.
  26. Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов (XVIII- первая половина XIX в.). — М.,, 1967. — С. 128.
  27. Бгажноков Б.Х. Черкесское игрище (сюжет, семантика, мантика). — Нальчик, 1991. — С. 6.
  28. -. www.vostlit.info. Дата обращения: 23 марта 2023. Архивировано 21 июня 2023 года.
  29. Спенсер, Эдмонд. Путешествия в Черкессию / предисловие. перевод и комментарии Наимы Нефляшевой. — Майкоп: РИПО "Адыгея", 1994. — С. 117.
  30. Люлье Л.Я. Черкессия. Историко-этнографические статьи. — Северо-Кавказский филиал традиционной культуры М.Ц.Т.К. "Возрождение", 1990. — С. 20.
  31. Лазаревский этнографический музей. Дата обращения: 17 мая 2012. Архивировано 16 марта 2015 года.

Литература

править
  • Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. — М.: Наука, 1974. — С. 28—30.
  • Адыгская (Черкесская) энциклопедия. Москва, 2006
  • Шапсуги // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
  • Дубровин Н. Черкесы (адыги). Краснодар, 1927.
  • Люлье Л.Я. Черкессия. Историко-этнографические очерки. Северо-Кавказский филиал традиционной культуры М.Ц.Т.К "Возрождение", 1990.

Ссылки

править
🔥 Top keywords: Заглавная страницаСлужебная:ПоискЯндексПрезидентские выборы в США (2024)Субстанция (фильм)День народного единстваYouTubeКомбинация (группа)ХэллоуинСписок умерших в 2024 годуКоды субъектов Российской ФедерацииШишинин, Александр ВладимировичВсемирный день мужчинРоссияВеном: Последний танецХаррис, Камала2 ноябряПутин, Владимир ВладимировичВодительское удостоверение в Российской ФедерацииМеждународный мужской деньГрадский, Александр БорисовичТрамп, ДональдКрутой, Игорь ЯковлевичБодров, Сергей СергеевичСеров, Александр Николаевич (певец)Вторжение России на Украину (с 2022)Черенков, Фёдор ФёдоровичУжасающий 3Википедия:Проверка статей/Пояснение для читателейMia BoykaГодовщины свадьбыГраф Монте-КристоКлеопатраБарабаш, Юрий ВладиславовичТрасса (сериал)ВКонтактеУжасающийВалерия (певица)Куолли, МаргаретАнглийский языкКвадроберыАпина, АлёнаМур, ДемиДжокер: Безумие на двоихЧикатило, Андрей РомановичБарышев, Сергей ВикторовичСписок игроков НХЛ, забросивших 500 и более шайбПоклонская, Наталья ВладимировнаДержавин, Андрей ВладимировичАморим, РубенЛихиеТеракт в «Крокус Сити Холле»Столыпин, Пётр АркадьевичБрат (фильм, 1997)МоскваFignyaКиркоров, Филипп БедросовичСписок фильмов кинематографической вселенной MarvelПахмутова, Александра НиколаевнаАнораНевский (телесериал)Список президентов СШАУжасающий 2Закрытая школаБаденок, КемиЭпштейн, ДжеффриВысшая школа экономикиСоединённые Штаты АмерикиПавлиашвили, Сосо250 лучших фильмов по версии IMDbКатегория:Русские мужские именаДмитриевская субботаСталин, Иосиф ВиссарионовичГраф Монте-Кристо (фильм, 2024)Союз Советских Социалистических РеспубликУкраинаБратья МенендесQiwiГосударственный музей изобразительных искусств имени А. С. ПушкинаСлово пацана. Кровь на асфальтеКлоун АртПрезидентские выборы в Белоруссии (2025)Пьянич, МиралемОвуляцияСлужебная:Свежие правкиИзвне (сериал)Брат 2TelegramПушкин, Александр СергеевичКриштиану РоналдуКатегории годности к военной службеБРИКСГубин, Андрей ВикторовичРазмер полового члена человекаСанкт-ПетербургПреступление и наказаниеЛоманов, Виктор ИвановичПётр IВечный зов (телесериал)